Saya Tidak Pernah Menulis Seterang Ini.

oleh Ust Hasrizal  (pd thn 2007)

Saya bersama SS Dr. MAZA membina manhaj jauh sebelum beliau bergelar doktor dan mufti. Pandangan saya sangat terkesan oleh apa yang saya tahu beliau tahu.

PAS bukanlah terdiri daripada wajah-wajah yang memusuhi dr maza dan yang dimusuhi dr maza semasa beliau di dalam PAS. PAS adalah sebuah badan yang mempunyai keahlian mencecah hampir 1 juta orang! Ia bukan suatu yang untuk dibanggakan, tetapi terbayangkah anda betapa sulitnya untuk PAS menyeragamkan ahlinya dengan satu manhaj, satu fikrah, satu suara, satu baju, satu serban?

PAS tidak seperti ABIM atau JIM atau ‘Geng Sunnah’ yang menarik ‘satu jenis’ keahlian. Orang-orang JIM, ABIM, dan pengikut Dr Maza mempunyai wavelength yang dekat, dan lebih mudah dididik. Ia suatu kelebihan, tetapi ia mungkin tidak mencerminkan realiti sebenar masyarakat. It’s an alternate reality!

Ketika Dr Maza mengkritik PAS, dan kritikannya menjadi ikutan kepada ‘geng Sunnah’ pula untuk turut sama mengkritik PAS, Dr Maza tahu akan semua realiti di dalam PAS ini.

Maka seruan saya ialah supaya beliau jangan tersilap dengan membayangkan kritikannya kepada PAS adalah kritikannya kepada satu dua tiga atau empat orang pimpinan PAS yang tidak senang dengannya dan dia tidak senang dengan mereka. Tetapi apabila Dr. Maza mengkritik PAS, dia mengkritik 800,000 manusia yang pelbagai kepala, pelbagai taraf pendidikan dan pelbagai ragam.

Jangan campak mancis ke lubuk minyak. 

Teguran yang baik adalah amat berguna untuk PAS. Tak ada sekelumit pun di fikiran saya untuk menafikan kelemahan-kelemahan PAS. Bahkan saya bukan di posisi untuk mempertahankan PAS kerana siapalah saya ini? Tetapi teguran menyindir dan seolah-olah tidak faham kepada apa yang ada di dalam PAS menjadikan usaha membawa manhaj tajdid ke dalam PAS hampir mustahil!

Dr Maza yang menyulitkan PAS untuk menerima perjuangannya. Jika Dr Maza yakin manhaj yang dibawanya adalah sesuatu yang baik, tidakkah dia terfikir yang 800 ribu ahli PAS juga patut menerima manhaj yang beliau bawa? Tetapi…

Kita semua tahu, selama ini Tuan Guru Nik Abdul Aziz, Tuan Guru Haji Abdul Hadi dan lain-lain pemimpin utama PAS, mereka juga berpegang dengan manhaj yang sama dengan Dr Maza. Tuan Guru Nik Aziz sedikit demi sedikit cuba memperkenalkan kitab Fiqh Sunnah kepada ahli PAS dan orang Kelantan, untuk menyuntik sedikit idea pemurnian mazhab ke masyarakat. Tetapi kehadiran Dr Maza dengan pandangan-pandangannya yang sering sinis kepada PAS memusnahkan segala-galanya. Akhirnya peminat dia tepu Salaf, dan PAS kelihatan sebagai kem khalaf! Apakah manfaat dari semua ini? Jika Dr. Maza lihat orang PAS semakin benci dengan geng Sunnah, jangan salahkan sesiapa, muhasabah balik apa yang beliau sebagai ikon salafi buat kepada PAS. Betapa banyak usaha tuan-tuan guru sebelum ini yang musnah akibat penyemaian benih perbalahan yang ditabur.

Dan semua ini berlaku dalam keadaan Dr Maza bukannnya jahil terhadap apa itu PAS.

Jika bantahan saya ini dinamakan ‘marah;, maka saya marah kepada Dr. Maza bukan sebab saya PAS, tetapi sebab saya bermanhaj salaf seperti Dr Maza. Dan pendekatannya menyulitkan penerimaan manhaj Salaf ini di dalam PAS. So, ia bukan isu jemaah centric atau taasub parti atau apa-apa yang seumpama dengannya.

Saya rasa tidak sulit untuk saya memahami peta pemikiran dr maza. Jika soal dakwah non Muslim, saya sendiri duduk di negara non Muslim dan menerima kunjungan non muslim setiap hari ke pejabat saya selama bertahun-tahun. Ketika itu buah fikiran dr maza menjadi sebahagian daripada bahan wacana saya. Tetapi itu bukan justifikasinya.

Jika Dr. MAZA fedap dengan perjuangan PAS yang jumud dan beku, saya adalah orang yang lebih lebih lagi fedapnya. Tetapi saya melihat kejumudan dan kebekuan itu sebagai tanggungjawab saya untuk melakukan sesuatu memperbaikinya. Sebab itu saya menyabarkan diri, dan memfokuskan kepada ruang-ruang pembaikan yang boleh dilakukan.

*saya malah lebih yakin dgn apa yg saya faham setelah membaca ini,

Apa Selepas Bersatu?

Sejak 2008, saya diburu oleh mereka. Bermula di Matrikulasi, sehingga tahun pertama dan kedua universiti, banyak individu yang mewakili berbagai pihak datang mempelawa. Ada yang terus datang ke bilik, cuba menyentuh hati saya dengan hatinya. Ada yang melalui SMS mengajak, di surau dan masjid, dan berbagai tempat dan cara mereka berkempen kepada saya. Supaya apa? 

Supaya saya menyertai jemaah mereka!

Datang seorang dari jemaah A. Saya sengaja bertanya pendapatnya tentang jemaah B. Katanya jemaah B tak adil, hanya tumpukan golongan profesional untuk menyertainya. 

“Habis, yang kat kampung-kampung tu siapa yang nak dekati, dik?” soalnya pada saya. Saya tersenyum, menolak tawarannya dengan penuh santun. Bukan organisasi begini yang saya akan kerahkan khidmat. Memperlekeh mereka yang tidak sekapal.

Itu di matrikulasi. Di universiti, tahun pertama, hampir satu semester dan lebih saya menyertai usrah sebuah organisasi ini. Satu tempoh masa yang lama. Kerana apa? Kerana kaedah yang mereka gunakan sangat licik. Menjadikan saya terhimpit. Bukan saya seorang, tetapi dengan rakan sebilik yang tidak pernah tahu apa itu usrah. Tiada pintu untuk kami keluar. 

Rakan sebilik saya sering meluah rasa menyampah dan meluat dengan cara kakak itu mendekati kami. Saya sebagai orang yang agak2 bertudung labuh juga, walaupun tidak selabuh naqibah itu, sedikit sebanyak merasakan dakwah si naqibah hanya menjauhkan si mad’u. Hanya menggambarkan imej yang hodoh kepada usrah dan halaqah. Saya rasa bersalah dengan rakan sebilik, kerana naqibah itu mengenalinya melalui saya. 

Kerana caranya yang agak mendesak, sehingga kesantunan saya menolak tidak diendah, maka saya dengan sepenuh hati menjadi ‘jujur’ menegur pendekatan naqibah saya pada malam itu. Sehingga dia menangis dan tidak sangka akan tindakan saya itu. (teguran saya melalui telefon dan tidak mengaibkan. Heheh..)

Manakala jemaah yang lain pula, datang ‘menyeru’ dakwahnya kepada saya melalui Facebook ketika di universiti. Seperti biasa, saya bertanya tentang jemaah selain jemaahnya. Lebih mengejutkan, katanya jemaah tersebut bukan menyeru orang kepada Islam, tetapi menyeru orang hanya untuk menyertai jemaahnya semata-mata. Saya terkebil-kebil lagi. Sekali lagi saya tersenyum lalu melangkah keluar dari ‘gerakan’nya yang baru saya mahu dekati.

Bukan saya tidak mencari, tidak sekali mahu mengasingkan diri dari mereka yang mencintai ILAHI, tetapi, sering saja mereka bercanggah dengan keinginan sebenar jiwa saya. Benar, individu sesebuah organisasi bukan melambangkan keseluruhan matlamat dan perjuangan entiti itu. Namun, sedikit sebanyak menimbulkan ketidakselesaan dengan keberadaan mereka di sekeliling saya.

Tahun ketiga di universiti, tiada lagi yang datang mengajak seperti dahulu. Namun baru-baru ini, sahabat baik saya di Indonesia mengadu masalah yang serupa.

Saya membantunya dengan berkongsi artikel-artikel yang saya baca semasa menghadapi konflik ini.

(i)                  Hukum dan Adab Berjemaah dalam Islam oleh Kapt Hafiz Firdaus

(ii)                Jemaah Centric vs Ummah Centric. oleh  Dr Maszlee Malik.

*lihat apa yang ditulis, bukan siapa yg menulis!

Cheers of Tears.

You know, love is not always a garden of flowers. Sometimes it is such a disaster, a pain and a sickness that made us human. Human.

Oh, please remember!  Love hears not to the fake. Love forever mirrors the truth. So keep the love in your deep heart, then you will eternally on the right path. 

Love dances in many ways. The day love comes in tragic, you feel it harms you. The day it intimates you, you may remiss it. Love lies in mystery.

Just a love. Must I cry?

Today, I no longer think to be loved, but to love. For that is better..

Notice, I am now disapointed! And no, I’m not in desperation nor out of mind. 

For everywhere, there is always a hope. Hope is the key. The only thing that is not influenced by the gravity is ‘hope’. Even at the moon, in the vacuum, or a body in barzakh is hoping, still.

So, keep hoping for the brighter life forwards. Love is nothing, but rejection and heartache (pulak..)

*I myself didnt truly understand what i wrote..ahaha..anyway,thanks for Google translator for helping me in using this bahasa penjajah. Ahaha.. Post ini tidak ada kaitan dengan hati, yang hidup atau yang mati.

Belajar dari Sejarah

Sejarah membuktikan kepalsuan dan kebatilan akan tumbang, tidak akan kekal. Akan ada manusia yang mencari kebenaran, jika tidak pun akan wujud golongan yang menentang kepalsuan.

Golongan liberalism dan modenism  telah bangkit pada zaman enlightment, mereka  mengkritik agama Kristian dengan mengatakan agama merupakan penipuan golongan elit atasan kepada manusia bawahan. Agama akan lenyap dengan kemodenan kata mereka. Gerakan pembaharuan orang-orang Kristian mula bangkit menentang gereja di atas bebanan yg gereja letakkan dalam pengamalan Kristian sehingga menjadi payah dan bermusuh dengan fakta saintifik. Ini mencetuskan revolusi industri atau revolusi perancis. Hasilnya, kuasa gereja ditumpaskan menjadikan pemusatan kuasa milik orang politik, dan agama hanya di gereja dan tidak boleh campur tangan dalam politik.

Begitu sejarah menunjukkan. Lalu jika agama ini dipamerkan dalam bentuk yang payah, kelihatan sangat kompleks, bertentangan dengan rasional dan logik, berbeza dengan bukti saintifik, kelihatan bodoh, maka ia juga akan mengalami kitaran yang serupa. Sudah pun wujud golongan sekular di negara kita, golongan liberal, puak-puak feminis yang kononnya memperjuangkan hak2 masyarakat. Kenapa wujudnya golongan2 ini dalam negara kita? Kerana kita gagal mempamerkan wajah Islam yang tulen dan gagal memberikan hak kepada mereka yang berhak. Sehingga wujudlah mereka yang bangun menuntut hak mereka dalam agama. Bangkitlah kumpulan yang tidak bersetuju dengan hukum agama. Kerana kita memperlihatkan hukum itu dengan bayangan yang salah. Seperti hudud yang dipandang serong, kerana penjelasan yang kabur, tafsiran yang salah dari yang sebenar.

Teman, kitalah yang diperlukan untuk mengambalikan Islam kepada wajah yang sebenar tanpa perisa-perisa tambahan yang memudharatkan. Di bahu kitalah terbeban sejuta tanggungjawab supaya menerangkan Islam yang asli kepada masyarakat. Biar dituduh, dilabel apa sekalipun, kerana yang melabel akan sentiasa wujud.

Kalau tidak kerana rasa tanggungjawab pada agama, kita pun bukanlah mahu sangat bersusah payah tajdid-tajdid ni. Kalau tidak memikirkan kesan buruk yang akan menimpa agama, bukanlah rajin benar kita mahu mmebetulkan pemikiran salah ramai orang.

Namun kerana memikirkan masa depan agama kita, maka kita harungi perjuangan ini. Tidak lain, kerana cinta pada agama.

Non Capisco

Hey friends, I found one interesting post. Please read (kalau rajin) and explain it to me as I didn't understand it well.

"Di dalam ceramah seorang ustaz di masjid satu ketika dahulu, telah dijelaskan oleh Al-Fadhil Ustaz bahawa air jampi untuk penerang hati ini boleh kerana yg dikatakan Al-Quran itu penyembuh bukan sahaja menyembuhkan penyakit fizikal, tetapi juga penyakit hati.

Mengatakan bahawa kalau ada air penerang hati, dah lama Nabi s.a.w. bagi kat Abu Thalib. Kenyataan seperti ini tidak layak dikeluarkan melainkan dari orang bodoh dan hati diselubungi kekerasan dan kejumudan.

Adapun Nabi s.a.w. , pada hampir2 kematian Abu Thalib, Nabi s.a.w. telah buat satu perkara yg lebih afdhal dari air penerang hati, iaitu doa Nabi s.a.w. sendiri, Doa siapakah yg lebih makbul dari doa Nabi s.a.w.????

Tetapi Abu Thalib masih tidak bertaubat , adakah saudara nak kata lepas ni jangan doa, sebab even Nabi s.a.w doa pun xjalan, lagi lah kita ni !!!???

Sungguh bodoh melayan orang seperti ini, yg tidak mahu bertolak ansur dengan saudara sesama sendiri, malah terus berpegang dengan Syaikh2 Wahabi yg Qaul mereka tidak terpakai pada mazhab Syafi'e, iaitu mazhabnya majoriti Umat Islam Malaysia, Ini bukan Arab Saudi. Maka berlapang dadalah."


*what logical method yg dia apply?*
Non capisco is 'tak faham' in Italian.

Aha, one more thing, kalau rajin baca juga ini http://www.salafitalk.com/entries/23-The-Wicked-Origins-of-the-Mawlid-of-the-Prophet-%28salallaahu-alaihi-wasallam%29

Nilai Sejarah dan Maulid

Kesan revolusi teknologi maklumat dan pendemokrasian ilmu, hari ini masyarakat kita tidak lagi menerima sesuatu tanpa soal bicara. Antara ruang yang kini menghadapi kesulitan untuk menyesuaikan diri di dalam fenomena ini ialah ruang agama. 

Golongan agama tidak lagi boleh duduk di dalam zon selesa. Pendemokrasian ilmu telah membuka ruang kepada kelompok yang dilabel sebagai ‘orang awam’ sudah mula bersikap kritis. Mereka sudah berani mempersoalkan “apakah dalil itu dan ini?”, “Siapakah yang mengatakan sedemikian?”, “Mengapakah hukumnya sebegini?”, “Tidakkan ada pendapat lain berhubung isu ini?”, dan lain-lain ungkapan yang pada suatu waktu dahulu tidak pernah diajarkan lewat kuliah-kuliah agama dan juga proses tradisional menghasilkan para ustaz.

Antara isu yang sering menjadi polemik ialah isu ‘Maulid al-Rasul’. Setipa kali kedatangan ‘Maulid’, kini sudah mula polemik tentang bid’ah atau tidaknya sambutan tersebut. Polemik yang suatu waktu dahulu diwarnai sentimen kini mula diwarnai dengan perbincangan ilmiah.

Sungguhpun begitu tidak dinafikan masih lagi terdapat kelompok yang masih tidak dapat menerima khilaf terus menggunakan bahasa kuasa dan juga emosional. Walau apapun, polemik tetap polemik. Baik yang mempertahankan mahupun yang menentang, rata-ratanya tidak mahu berganjak dan membuka ruang persefahaman. 

Lebih malang perjuangan unutk samada mempertahankan mahupun menentang itu dianggap kemuncak beragama mereka. Akhirnya jalan pintas mengkafirkan ataupun menyesatkan diambil. Bagi yang mempertahankan, dengan mudah menuduh lawan mereka sebagai tidak mencintai Nabi, menghina Nabi dan musuh Islam. Bagi yang menentang pula melemparkan bahawa lawannya itu mengikuti jejak Nasrani (Kristian) di dalam mendewakan Nabi, menderhakai Nabi kerana Nabi tidak pernah menganjurkan sambutan sedemikian rupa, dan juga ahli bid’ah.

Ternyata di sana terdapat jalan keluar bagi isu ini. Perayaan atau sambutan Maulid itu perlu dikeluarkan dari kerangkan ritual-spiritual yang disikapi selama ini. Ia harus dilihat dan disikapi sebagai satu tarikh bersejarah untuk dikenang dan dijadikan iktibar serta pengajaran (‘ibar menurut istilah yang digunakan oleh Ibn Khaldun). Sepertimana anjuran di dalam ayat-ayat al-Quran yang menyuruh umat Islam mengambil iktibar dan pelajaran dari acara-acara sejarah, begitu jugalah tarikh Maulid ini perlu disikapi. 

Apabila sesuatu bangsa itu diikatkan dengan sejarah, mereka akan lebih berdaya saing, lebih mampu untuk mengorak langkah ke hadapan kerana mereka mempunyai masa lampau. Bangsa yang tidak mempunyai sejarah, ataupun tidak mempunyai kenangan silam yang gemilang pastinya agak sukar untuk membina masa depan yang cemerlang.

Apakah yang dapat dimanfaatkan oleh umat Islam jika perayaan Maulid ini dikeluarkan dari kerangka ritual-spiritual kepada kerangka sejarah-budaya?

Banyak sekali, malah jauh lebih bermakna daripada mengadakan perarakan yang tidak tahu apakah kesannya kepada para peserta mahupun kepada orang lain.

Usaha memperingati Nabi Muhammad ini bukan sekadar berlegar di kalangan umat Islam sahaja, malah sepatutnya dijadikan maklumat untuk dikongsikan bersama dengan mereka yang bukan Islam sekalipun. Perayaan yang berunsurkan sejarah-budaya ini sepatutnya dijadikan inklusif dan bukan esklusif untuk orang Islam semata-mata. Ajaran Nabi Muhammad yang mementingkan pemeliharaan nyawa, agama, intelektual, harta dan maruah perlu ditonjolkan sebagai ajaran yang mengutamakan ‘kesempurnaan hidup manusia’ (human well-being). 

Malangnya ini tidak berlaku, apa yang dipentingkan seperti kebiasaannya, ialah ‘kulit’ (form) sahaja dan bukannya ‘isi’ (substance) kepada Maulid. Saban tahun umat Islam di Malaysia hanya memeikirkan untuk berarak menyambut Maulid, tanpa berusaha memahami ruh daripada perayaan Maulid.

Apakah ertinya berarak Maulid jika di dalam menyediakan peralatan perarakan itupun berlaku korupsi, penipuan dan juga pecah amanah?

Apakah ertinya berarak, jika para peserta yang berarak itu tidak mengenali Nabi Muhammad dan tidak mengamalkan sunnahnya di dalam kehidupan mereka?

Apakah erti berarak, jika para peserta berarak itu masih mengamalkan rasuah, mengamalkan perniagaan ‘Ali Baba’, menipu, berzina, pecah amanah, mengadu domba dan juga menyokong perbuatan kezaliman?

Apakah erti berarak, jika kezaliman golongan tirani disokong dan dijadikan alasan sebagai mempertahankan agama dan bangsa?

Apakah erti berarak jika Islam yang penuh faham-memahami dan tolak ansur merentas budaya, agama dan kefahaman diselewengkan sebagai agama rasis (perkauman), ekstrimis dan juga mengajarkan kebencian terhadap bangsa dan penganut agama lain?

Apakah erti berarak jika unsur kemanusiaan dan juga penjagaan alam sekitar tidak langsung menjadi tema kehidupan para Muslim?

Apakah erti berarak jika undang-undang drakonian masih lagi bebas dijadikan alat untuk menutup suara-suara kritikan dan undang-undang tidak lagi tertakluk kepada unsur keluhurannya (rule of law) tetapi dijadikan bahan mainan pihak tertentu (rule of man)?

Apakah erti berarak jika unsur akauntabiliti, ketelusan, kebebasan bersuara, keadilan sosial, swardaya rakyat (people empowerment) dan juga tadbirurus yang baik (good governance) seperti yang dianjurkan oleh Nabi Muhammad dan ajaran Islam tidak dihayati?

Sudah tiba masanya Islam di dalam bentuk yang lebih komprehensif dan syumul dikeluarkan dari kesempitan dogma dan juga acuan golongan jumud yang berkepentingan. Islam sebagai ‘Rahmatan lil ‘Alamin’ (rahmat kepada sekelian alam) perlu dijadikan lebih inklusif kepada semua pihak, termasuk kepada mereka yang bukan Islam dan bukan hanya untuk umat Islam semata-mata...

 Dr Maszlee Malik

Remorse

Lumrah seorang Zahidah, apabila berkata mahu dikata semua. Sesudah diam, menyesal dengan perkataan yang dituturkan. Berjuta kali nasihat untuk diri diulang, masih peristiwa yang sama ditayang. Memang pun, memang begitulah..

Buku yang dipegang hampir terjatuh kerana mengantuk menyerang. Suara Mama dari dapur semakin jelas menenggelamkan suara drama Astro di hadapan. Menyuara tidak puas hati dengan perempuan zaman sekarang. Mama kemari dan kantuk pun pergi. Membuka pula telinga mendegar nasihat dan cerita Mama tentang dia dahulu sebagai anak perempuan. Semua kerja dikerjakan, semua hal dibereskan. Budak zaman sekarang? Mak terlantar sakit pun masih belum pandai mengurus kebersihan rumah. Dan beberapa lagi perkara yang Mama lantunkan untuk anak bongsunya ini.

“Ma ni bila kata, demo kata ngepek pulak.” Mama separuh mengeluh.

Setelah mengaku itu semua benar, maka seorang Zahidah pula membuka agenda perjuangan. Menyuntik jarum fikrah ke dalam minda Mama bahawa bukan sahaja perempuan yang berubah dek edaran zaman, tetapi lelaki yang memimpin juga bertukar perwatakan.

Jika mahu perempuan pandai memasak, sila bangun juga membantu lelaki pandai menebas.

Kiranya mahu perempuan peka pada kekemasan rumah, jangan tinggalkan lelaki untuk mengajarnya membakar sampah.

Alasan lelaki mempunyai kelebihan lain, lalu menjadi keharusan untuknya meninggalkan kerja asas lelaki, perlu seiring dengan perempuan.

Perempuan yang berjawatan maka hukumnya juga hanya harus untuk mengemas rumah, sepertimana harusnya lelaki menebas rumput apabila beliau ada gelaran.

Andai masyarakat masih belum kembali kepada tugas hakiki setiap gender, maka wujudlah  pertubuhan yang meminta hak, memperjuang itu dan ini. Kerana apa? Kerana masyarakat tidak memberi hak yang sebenar.

Tetapi, wajibnya seorang anak tidak perlu bertindak seperti di atas. Seharusnya menerima apa yang dikata Mama. Jika tidak, jadilah penyesalan begini setelah cuba mengubah cara fikir Mama yang moleknya bukan aku yang mengubah. Huh! 

  

*lain kali, jgn buat lagi! minta maaf ma..=(