Politik
tercakup di bawah daerah muamalah yang mana merupakan perkara ijtihadi. Tiada nas
qat’ie yang mewajibkan mana-mana individu memilih parti-parti politik tertentu.
Seruan Islam ke arah keadilan, hidup berjemaah dan ta’awun adalah seruan
universal yang perlu dibaca dengan bahasa universal. Malang apabila sesetengah
manusia yang mentafsir jemaah yang disebut nabi di dalam hadith ialah jemaah
mereka semata. “Sesiapa yang keluar dari ketaatan, dan memisahkan diri dari jamaah,
mati dalam jahiliyyah” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Mereka yang
tidak termasuk dalam jemaah mereka di anggap tidak mempunyai fikrah yang jelas dan
memilih wasilah yang salah. Pemikiran pada zaman 90-an masih payah dicabut
keluar. Mereka berpegang bahawa haram ta’addud jemaah. Saya teringat sahabat
saya bercerita mereka dilarang mengikuti usrah jamaah B kerana sudah terikat
dengan jamaah A. Saya kemudian tertanya, apa hadaf atau objektif usrah mereka?
Sehari sebelum
hari membuang undi baru-baru ini, saya bertanya seorang ustaz, bagaimana
menyokong sesuatu puak dikatakan haram sedangkan politik adalah perkara
ijtihad? Bagaimana pula dikatakan dosa 5 tahun akan ditanggung sedangkan kita yang
memilih tidak mungkin tahu apa yang bakal terjadi sepanjang 5 tahun itu?
Katanya,
benar politik ini perkara ijtihad. Tetapi tetap juga ada dosa pahalanya. Pertama,
kita dikira berdosa jika kita tidak mengkaji sebelum memilih, kerana Islam
mewajibkan kita memilih pemimpin yang memiliki sifat al qawiy dan al
amin. Kita tidak mungkin tahu calon yang ada kekuatan dan amanah melainkan
kita mengkaji mereka. Tambahan pula seruan tabayyun dalam al Hujurat
perlu dipatuhi.
Kedua, cara
kita mengkaji perlulah adil. Tidak boleh membaca kenyataan sebelah pihak dan
meninggalkan pihak yang lain. Sifat ulul albab yang digambarkan dalam al Quran
ialah mereka yang mendengar semua kenyataan dan memilih yang terbaik. Bukan awal-awal
lagi sudah memfitnah orang lain membuat fitnah.
Ketiga, niat
yang ada dalam jantung hati perlu diperiksa sebelum membuat keputusan. Jika memilih
parti A untuk kelangsungan projek sendiri-walaupun parti A ialah parti yang
kononnya akan melaksanakan Islam-tetap juga haram hukumnya. Luruskan niat untuk
melihat kesejahteraan keseluruhan ummah.
Akhirnya,
keputusan boleh dibuat. Setelah mengkaji secara adil dan niat diperiksa, maka
tidak ada dosa jika tersalah memilih.
Dan
sebagai mukmin, kita perlu tahu limitasi dalam menghukum. Usah bermudah-mudah
mendosakan orang lain, apatah lagi menerakakan mereka. Terlalu buruk sikap
begitu apatah lagi dipakai oleh orang yang mendakwa membawa Islam.
Kita boleh mendakwa ijtihad kita benar
dan orang lain salah. Tetapi kita dilarang menghina orang lain, memperlekehkan
apatah lagi menghukum sesuatu yang tidak ada kata putus secara qath’ie.
Lihat bagaimana sejarah menulis peristiwa
yang berlaku antara Khalifah Ali dan Muawiyah. Masing-masing meyakini ijtihad
sendiri. Mereka berbeza sehingga berlaku peperangan. Menurut Sa’id Hawwa,
ijtihad yang lebih benar menyebelahi Saidina Ali. Tetapi sebagai Ahli Sunnah,
kita tidak mencerca Muawiyah, tidak menghina sahabat-sahabat yang lain hanya
kerana ijtihad yang berbeza. Ini kerana kita telah ada tunjang yang lebih kukuh
dan pasti yang kita semua berpegang kepadanya iaitu syahadah. Kita tidak
seperti sesetengah aliran Syiah yang menghina sahabat hanya kerana berbeza dengan
Saidina Ali.
Dalam memerangi
Syiah, kita pula yang terikut gaya mereka. (Kita memerangi kah?)
